第四十一章 人生閱歷，有時恰好是你做事的障礙
01無論事物如何發展，最後都一定回到本源
反也者，道之動也
樹葉變黃，不是樹葉的問題，一定是樹根
「反也者，道之動也。」（在帛書乙本和郭店的楚簡裡，「反」寫的都是「返」；在通行本裡，寫的是這個「反」）有的人將這句話解釋成「道是向它相反方向運行的」，還有人理解成「凡是跟人的想法相反，就是符合『道』的」。
比如買股票，有人認為，別人在買的時候我就拋，別人在拋的時候我就買，所以我在股市上發財了，因為符合老子「反者，道之動也」的原則。當然，這麼理解也可以，但如果全這麼解釋，凡是反的都是「道」，那就有點問題了。「反也者，道之動也」講的「道」是追根溯源的意思—事物無論如何發展，最後都一定回到本源。從這個角度思考問題，你會有新的啟發—雖然外面的事物會呈現出各種狀態，但只要找到問題的根源，就能找到解決之道。
曾經有位大姐來找我，說自己有失眠、頭暈、臉色蒼白、怕風怕冷、大便不成形等症狀，她去醫院看了很多次都解決不了問題，為什麼？她說的這些病症需要掛不同科的檢查，比如失眠是神經內科，大便不成形是消化內科，但怕風怕冷看哪科？沒力氣、臉色蒼白又掛哪一科？不好劃分。所以，她看了很多次都沒有什麼效果。
後來她問我：「你看我這到底是什麼病？」我看了她的舌象，發現她的舌質顏色淡白，然後我說：「你這是典型的血虛舌象。」
血虛之人會有什麼表現呢？血不養心，所以這個人晚上就睡不好；血不能滋養四肢，從而導致四肢沒有力量。《黃帝內經》裡說，血一旦虧損，就會四肢解墮（倦怠無力）不收，怕風怕冷。
大便不成形是什麼緣故呢？人一旦血虛，脾血就會不足，從而脾氣虛弱，導致無力固攝，自然大便會不成形。
可見，她的症狀只是血虛的不同表現，所以我建議她吃玉靈膏。我替大姐開完藥之後，她說：「羅老師，你開給我的不是零食嗎，能治好病嗎？」然後，她給我看了其他醫生開給她的方子，厚厚的一疊。她的意思是，別的醫生開了那麼多好藥都沒治好我的病，你讓我吃的像零食似的，能治好我的病嗎？
我對大姐說：「你先吃吃看。」結果大姐吃了一個星期後打電話給我：「羅老師，我的病全好了，這是怎麼回事？」
其實，現代醫學越發展分科越細，研究得也越細。這就好比一棵大樹，樹上有一千片樹葉，其中有一百片樹葉變黃了，你一片接著一片研究是研究不完的。
古人思考了一個問題—為什麼這麼多樹葉都變黃了，一定跟樹根有關。樹根吸收的水分多少，會導致樹葉出現不同變化—這就是追根溯源找問題。
這和大姐的身體問題一樣，她的根本問題是血虛（樹根的問題），那些症狀就如同大樹的樹葉，當你把樹根的問題（血虛）解決了，身體自然就好了。
美國梅奧診所的醫學權威為什麼要看中醫書
從美國梅奧診所出來的何健博士講，梅奧診所聚集了美國很多頂尖的西醫權威，他跟這些西醫權威一聊，發現他們全都在看中醫書。
何博士是西醫大夫，美國醫生一見到他就聊中醫，他很疑惑，然後好奇地問這些西醫權威：「你們為什麼看中醫書？」西醫權威說：「這裡面有很多先進理念，怎麼把人看作整體、看作一個系統去調整，我們把這些理念拿來，就可以去引領西醫的發展。」
何博士對我說了一句話，他說：「你們中醫都不知道，在引領西方醫學的發展過程中，中醫發揮了怎樣的引導作用。」
我當時聽完很感動，這是古人思維為我們帶來的一個優勢，古人會找問題的根源，把根源調好了，表面的問題就解決了。
我記得曾經有個小朋友過敏，一測體內有一百多種過敏源，她連吃白米都會過敏。當時，我看她的舌頭，是典型的地圖舌，舌苔裡面的舌質很紅。
我說這很可能是陰虛體質，因為陰虛會導致很多問題—皮膚過敏、眩暈、脫髮、眼睛乾、口乾、手心熱等。
你說一百多種過敏源要怎麼調理？皮膚過敏只是其中的一個結果，因為「樹根」陰虛，液體少，我就替她滋陰，滋陰後小朋友的過敏源很快就消失了。
治病要尋根溯源，找到根源，任何症狀都能很快解決。
把自己的心調好，周圍的人和事就會跟著變好
看問題尋根溯源的思維在管理中也一樣管用。比如，有些領導者在管理員工的時候覺得很難管，人心複雜，這個時候怎麼辦？
領導者要先想想自己的心正不正，自己做得有沒有紕漏—如果你每天認真上班，為大家帶來正能量，為客戶認真服務，員工的態度會逐漸調正；如果你每天不認真工作，想的都是怎麼為自己賺錢，員工的心一定會亂。
因此，根源在哪裡？在領導者的心。你把自己的心調好，周圍的人和事就會變好。
比如寧波方太廚具的老總在公司推行儒家文化，他經常在公司內部的期刊發表自己的學習心得，每天帶頭背誦經典。他從不強迫大家學習，但是因為他每天都在認真學習與實踐，所以員工就都逐漸開始學習了，整個企業的風氣也隨之越來越好。
一旦領導者把問題的根源解決了，員工的問題就會迎刃而解。
為人處世，要懂得追根溯源
看問題要追根溯源，在生活中也一樣。
有時候你可能會覺得最近身邊的事特別亂，你不要想其他的，只要追根溯源，把自己的內心調正，外面的事盡量淡化它。只要你心裡知道自己的發心是正的，你就會發現外面的事都會慢慢平息。如果你的心不是正的，你的周圍只會越來越亂。
為人處世一定要懂得追根溯源，這是每個人必須領悟和學會的。
因此，老子說「反也者，道之動也」，這個「反」通「返」，指返回事物最初的狀態，保持一種安靜、居下、守柔的狀態，這是老子講這句話的本意。
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第四十八章 人生的「減法」，你會做嗎？
03有些道理的確很簡單，但是你能做到嗎？
取天下也，恆無事；及其有事也，不足以取天下
如果老子逃避世界，為什麼還要教你如何「取天下」？
「取天下也，恆無事；及其有事也，不足以取天下。」這句話是什麼意思？
老子說「取天下也」，意思是你如果想要獲得天下人的支持，成為天下人的領導者，就要「恆無事」，保持一種無事的狀態。
有的人看到老子說「恆無事」，覺得真好玩，當了領導者就不用做事了。他覺得「無事」就是沒有什麼事做。不做事，你就能當領導者？這是對老子的一種誤解。
這裡的「無事」，不是什麼事都不做，而是指不要為自己的利益去做事。比如，老子在《道德經》的第五十七章講：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」老子在這裡把「無為」、「好靜」、「無事」、「無欲」放在一起，講的都是同一個意思：要把自己的欲望、利益降下來。
「無為」是要你別為了自己撈取利益；「好靜」是要你把自己的心靜下來；「無事」是要你不要為了自己的利益去做事；「無欲」是要你把自己的欲望清空。
「取天下也，恆無事」的意思是，你要想當好天下人的領導者，就不要為了自己的利益去做任何事。
「及其有事也，不足以取天下」的意思是，當你想為自己做事時，你就不能做一個優秀的領導者了，你會失去帶著大家往前走的機會。
老子的這句話非常重要，他告訴領導者要放下自己的欲望，盡量為所帶領的人做事，但對自己要無為。
如果你的行為有德，上天就會加持你；如果你的行為失德，不關愛他人，只一味地為自己撈取利益，你就會失去上天的加持。
《尚書》的理念，就是把天命和眾人的利益結合在一起。作為領導者要放下自己的欲望和利益，為你管理的人去做事，這是領導者法則。這個領導者法則到今天為止從未改變過。現在國家提倡的全心全意為人民服務也是這種思想。而《道德經》也是上古時期專門為國家君主教育接班人的教材，它的核心思想和《尚書》的理念是符合的。
利己是一種動物性，利他是一種神性
如果你在農村生活過，就會發現公雞會在每天凌晨開始啼叫，這也算是天亮以後必不可少的風景。有時天還沒亮，你就能聽到公雞開始扯著脖子叫。一開始我很不適應，但後來我就很好奇，公雞到底為什麼會叫？通常，公雞會啼叫三陣，等到最後一陣時，天就要亮了。等到天亮以後，公雞就不怎麼叫了。
我對這件事十分好奇，於是就搜尋了一下—科學家還真的研究過公雞為什麼會叫。
公雞之所以叫是為了宣示自己的領地，證明自己的存在，告訴大家「這是我的地盤」。也就是說，牠每天醒後做的第一件事就是要宣示「這是我的地盤」。當科學家把公雞放到一個只有牠自己的空間裡時，發現這隻公雞不叫了，這很有意思。
此外，公雞啼叫也和日照有關，你如果把公雞關在一間黑屋裡，用燈光模擬陽光，無論是三十六個小時亮一次，還是十二個小時亮一次，公雞都會根據外界帶給牠的感受馬上適應—只要它感覺到天快亮了，就會開始啼叫。
科學家透過研究公雞啼叫這件事，得出一個結論——這是動物的本能，動物會為了自己的領地和利益，不遺餘力地去叫。利己，是一種動物性。你不會見到一隻雞叼起蟲子餵另一隻雞，牠們一定會搶這隻蟲子。餵對方的事大多數發生在母雞和小雞之間，雞一旦長大，就開始互相爭搶。
而人除了動物性之外，又多了神性，這種神性就是利他。人和人之間因為互相關愛，才能結成團體，一起對抗自然，從而得以不斷地進化、生存，成為地球上最聰明的動物。
很多人一生都在與自己身上的動物性對抗。這種動物性就是我們的私欲，老子在《道德經》裡不斷要我們放下私欲，有人聽了以後會想：原來《道德經》就這麼點涵義，很簡單啊。的確很簡單，但是你未必能做到。很多人都會懷疑，難道我們真的能夠不為私欲去做事嗎？難道我們真的能清空自己的欲望嗎？
坦白說，欲望是很難完全被清空的。因為人類的本質是動物性，雖然已經不用早上起來像公雞一樣扯著脖子喊「這是我的地盤」了，但是體內的動物性依然在。
那麼，如果我們無法把欲望澈底清空，學這個有什麼意義？當然有意義，《道德經》就是告訴我們要盡量朝著這種方向發展。
這個世界沒有誰天生就是聖人，所謂聖人不過是在做每件事的時候，神性的一面戰勝了動物性的一面、世俗的一面，或者說利他戰勝了利己，所以他總能做出正確的抉擇。聖人的動物性也依然存在，不過就是比我們去除了更多的私欲而已。
老子為什麼總要我們盡量去除欲望呢？因為這是領導者法則，也是人類社會得以存在的一個基礎。當領導者把自己的欲望盡量去除乾淨，為大家做事的時候，就能夠更好地凝聚起一個群體，這個群體的人也會仿效領導者，逐漸把利己的一面去掉，大家也能更和諧地一起生活與工作。
我不敢說所有人都會變成澈底利他的人，但只要大家都盡可能地朝這個方向發展，就會呈現出更多利他的特徵，整個組織也會更堅固、更和諧。
享受你做的事，不追求結果，結果反而更精彩
作為一個普通人，如果你學了這兩句話以後，能夠試著放下欲望、認真做事，你會發現輕裝前行能將事情做得更好。這是我們走向更高境界一種很好的方式和途徑。
為大家舉一個例子。我有一位朋友是畫家，叫齊鳴，我和他的弟弟是同學，所以他也是我的大哥。小時候，我們是鄰居，我偶爾會去看他畫畫。他很喜歡畫畫，那時他經常在屋子裡把畫板一架好就開始畫。他畫畫的過程很有意思，比如他畫大山的時候，會拿筆蘸著顏料一點點在上面認真地畫。畫好以後，他會把身體後傾仔細端詳，每次端詳完他就會很快樂地歌唱兩句，然後把筆在水裡涮一涮，再蘸著顏料繼續畫，再把身體後傾仔細端詳，又接著唱兩句歌……他經常這樣畫畫，我覺得他畫畫時真的很快樂，他每天都在欣賞畫的美好中度過。
你說他在畫畫的時候，如果一直想自己會不會發財，能不能成為有名的畫家，他的思緒這麼亂，還能創作出好作品嗎？他是真的欣賞這個東西，他覺得大山怎麼那麼美，他就是單純地喜歡畫畫。至於一張畫將來能賣多少錢，他很少去思考這些。正是因為他在畫畫的時候就是安心地畫，看著美景高興，把美景畫出來就感覺很快樂，在這個過程中他才慢慢地成為了知名畫家。
後來他又學了油畫，把油畫和國畫結合在一起，成為很有名的工筆畫畫家。現在，他畫畫時的色彩運用完全不一樣，而且他畫得很少，一年才畫三四幅，每幅都畫得很認真，通常好幾個月的時間才能完成一幅。
我看過他的畫，裡面的人物被他畫得非常細緻，你說他是單純為了錢而畫嗎？不是的，如果他只是為了錢而畫，就不會這麼仔細了，他是真的很享受畫畫的過程，他要表達自己內心對美的感受，這是一種藝術家的追求。
有些畫家覺得自己有名氣了，就用十張紙鋪開了畫梅，在每一張紙上畫樹，接著再一張一張畫樹枝、一張一張畫梅花……他們就這樣量產地畫。這種人心中想的就是「我一張畫能賣十幾萬，十張畫能賣一百多萬，我發財了……」這說明他已經忘記了對藝術的追求，你說這種畫家的畫作，會成為傳世的精品嗎？
那些傳世的精品，都是作者心無旁騖地創作而成的。這些人就像工匠，十分享受正在做的事，他們追求這種美的感受。
因此，只要你忘記結果去做事，你就會做得更好。如果你總是把自己的欲望擺在前面，想著你畫完這幅畫之後的地位、能賺到的錢，你越因為這些因素而畫畫，最後越不能好好畫，因為你心中全是雜念，怎麼可能畫得好？
在生活中，你可能沒有意識到這一點。但是如果你明白這個道理以後，朝著這個方向走，不去想你在工作中能獲得什麼，先想怎麼把工作做好，你的工作一定會越來越精彩。
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