第8講 改變命運的四個邏輯層次
在現實生活中,我們都見過業餘選手和專業選手之間的區別。
業餘選手的基本風格是散打、亂打,顧此失彼,有對有錯,有得有失,有苦有樂,當然基本局面是苦多樂少,樂時在招苦,苦時在招災,只能在業餘選手當中比高低,面對專業選手時就不堪一擊了。
專業選手往往會把一項活動變成技術體系。比如打乒乓球,我在與球友們散打、亂打時,只是粗淺地知道幾個技術要領,後來結識了專業教練,才知道打乒乓球有上千個技術要點,在一場正式的比賽中需要謀劃的內容簡直猶如一部兵書。
這就是業餘和專業的區別。一項運動都如此複雜,改變人的命運,更是需要了解相應的技術要點。若是只會一招半式就貿然行動,雖然會有一些效果,但最終恐怕很難達成自己預期的結果。
《了凡四訓》全書分為「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四個部分,作者以親身經歷講述了自己改變命運的經過。這就是改變命運的專業技術,這四個部分也構成了改變命運的四個邏輯層次。
第一個邏輯層次:立命之學
「立命之學」主要講述了作者自己命運的故事。了凡先生自幼喪父,母親命他學醫。後來,他遇到算命高人孔先生,孔先生精通「皇極數」,能預測人的未來命運。一開始,了凡先生和很多人一樣不太相信,但巧合的是,此後的二十年,他的人生真的按照這位老者所算定的模式發展,連考試考第幾名都十分精確地應驗了。這讓他篤信了「宿命論」,認為「榮辱死生,皆有定數」,從此沒有了上進之心。
與此同時,孔先生還有兩項預測讓了凡先生十分鬱悶:一是說他會在五十三歲時,壽終在家裡;二是說他一生沒有子嗣,他們家族的香火在他之後就斷絕了,也就是我們很熟悉的「絕戶」。從古人的觀點來看,家中若是沒有兒女,會讓人尷尬,也很難交代:一是沒有兒女就證明當事人德行太薄;二是無法完成家族傳承,死後沒臉見祖宗。
當然, 了凡先生還是很幸運的, 因為他又遇到了雲谷禪師, 二人「 對坐一室」,徹夜長談,終使了凡醒悟,懂得了「命由我作,福自己求」的道理,知道了如何改變命運。於是了凡先生就從過去的篤信「宿命論」轉向了相信「造命論」。
從此,了凡先生的人生信念發生了根本改變,他啟動了人生的「修行模式」,將自己的生活、事業都當成了修行。他修正了自己的想法和行為,找到了短命和沒有子嗣的根本原因,最終不僅生下了兒子天啟,還將自己的壽命延長到了七十四歲。自然地,他也因為自己的修行而功成名就。一個普通人竟然改變了算命高人所算出來的命,聽到的人無不嘖嘖稱奇,也很羨慕和嚮往。
說起來,這「立命之學」有兩個要點:一是在現實生活中實踐聖賢思想,以聖賢為榜樣;二是把自己的人生當成一場修行。
第二個邏輯層次:改過之法
既然人生開啟了「修行模式」,那就要開始「修理」自己了。「改過之法」講的就是改正自己過失的辦法。過失會為自己拉仇恨、製造麻煩,讓自己的人生不斷貶值,留著它幹什麼呢? 真心想改變自己命運的人,也就是真心想為自己好的人,當然要勇敢地、毫不猶豫地、持續不斷地把自己那些卑劣的品性與言行改掉。
為此,了凡先生發了「三心」,即「慚愧心、畏懼心、勇猛心」。
先說慚愧心。慚愧心也就是羞愧心,這是讓自己跟過去的人生一刀兩斷,絕不延續過去的錯誤,如孔子最得意的弟子顏回那樣「不貳過」。這也就意味著,每一次犯過失之後經歷反省,都讓過失成為自己進步、升級的一個臺階。這不就是成聖、成賢、成道之法嗎? 說到這裡,大家就明白成語「聞過則喜」的奧妙了吧。很多人之所以命運起伏不定,不就是因為他們不斷地重複過去的錯誤嗎? 在現實生活中,大部分人面對自己的過失時都會遮掩、自辯或者逐漸麻木,哪有什麼慚愧心或者羞愧心呢? 僅此一點,我們就能窺見一點眾人命運有所不同的奧祕。
再說畏懼心。據說,聰明而有成就的人都謹慎,因為他們的心中有天道,有良知,有道德,有法律。魯莽的人貌似勇敢,卻成事不足,敗事有餘。愚蠢的人會以卵擊石,硬往槍口上撞,自然不會有好的命運。
最後說勇猛心。有勇猛心表現為一旦知道了自己的過失,就絕不會得過且過,不會抱有僥倖心理,不會為自己找理由,而是立刻去改過。只要真正去改過,美好總會呈現的。現實生活中有的人知道很多道理,看起來也很厲害,但沒有真正去實踐,也沒有勇猛心去改過,自然也就不會有收益。
了凡先生將改過分成了相互關聯的三個部分:從事上改、從理上改、從心上改。如果沒有從理上、從心上去改,只是從事上改,就去不了病根,治標不治本。總結起來,「改過之法」就是清理內心,變廢為寶。
第三個邏輯層次:積善之方
改過,重在清理生命中的垃圾;積善,重在累積生命中的營養與能量。在這一部分中,了凡先生講述了十個因為積善而獲得好報的故事。他打破了現實中很多人關於善惡的那種簡單而又漏洞百出的想法,從真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易這八個方面,告訴我們偽善為何不靈驗,真善為何有能量。
了凡先生還根據當時的情況,列舉了十條可以行善的方法,並做了相應解釋:第一,與人為善;第二,愛敬存心;第三,成人之美;第四,勸人為善;第五,救人危急;第六,興建大利;第七,捨財作福;第八,護持正法;第九,敬重尊長;第十,愛惜物命。
第四個邏輯層次:謙德之效
這是《了凡四訓》的第四部分,是改變命運的最後一個邏輯層次,更是能夠讓改變命運的邏輯螺旋上升、不斷進步的關鍵環節。
現實中一些積德行善的人往往也會讓人厭惡。正所謂「滿招損,謙受益」、「天道虧盈而益謙」,第四部分「謙德之效」主要講謙虛這項美德的效用,就是來破解積德行善之後可能產生的新問題。我們講的道德,以老子的思想最為經典。老子在《道德經》中專門講述了破解偽善的良方是「上善」;還講解了真正的道德乃是「玄德」,這跟我們所聽到的「陰德」很相似,否則,「一顯就漏,一說就破」。
最後,了凡先生總結了整本書的內容,說明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改變命運,只要以造福眾人立命,只要以改過避免自己淪陷,只要持續積善讓自己擁有強大的能量,只要始終保持謙虛謹慎、戒驕戒躁,那麼,有志於功名者,必得功名,有志於富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根,立定此志,自然感動天地眾生,而由自己創造出美好的命運。