第8講 改變命運的四個邏輯層次
在現實生活中，我們都見過業餘選手和專業選手之間的區別。
業餘選手的基本風格是散打、亂打，顧此失彼，有對有錯，有得有失，有苦有樂，當然基本局面是苦多樂少，樂時在招苦，苦時在招災，只能在業餘選手當中比高低，面對專業選手時就不堪一擊了。
專業選手往往會把一項活動變成技術體系。比如打乒乓球，我在與球友們散打、亂打時，只是粗淺地知道幾個技術要領，後來結識了專業教練，才知道打乒乓球有上千個技術要點，在一場正式的比賽中需要謀劃的內容簡直猶如一部兵書。
這就是業餘和專業的區別。一項運動都如此複雜，改變人的命運，更是需要了解相應的技術要點。若是只會一招半式就貿然行動，雖然會有一些效果，但最終恐怕很難達成自己預期的結果。
《了凡四訓》全書分為「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四個部分，作者以親身經歷講述了自己改變命運的經過。這就是改變命運的專業技術，這四個部分也構成了改變命運的四個邏輯層次。
第一個邏輯層次：立命之學
「立命之學」主要講述了作者自己命運的故事。了凡先生自幼喪父，母親命他學醫。後來，他遇到算命高人孔先生，孔先生精通「皇極數」，能預測人的未來命運。一開始，了凡先生和很多人一樣不太相信，但巧合的是，此後的二十年，他的人生真的按照這位老者所算定的模式發展，連考試考第幾名都十分精確地應驗了。這讓他篤信了「宿命論」，認為「榮辱死生，皆有定數」，從此沒有了上進之心。
與此同時，孔先生還有兩項預測讓了凡先生十分鬱悶：一是說他會在五十三歲時，壽終在家裡；二是說他一生沒有子嗣，他們家族的香火在他之後就斷絕了，也就是我們很熟悉的「絕戶」。從古人的觀點來看，家中若是沒有兒女，會讓人尷尬，也很難交代：一是沒有兒女就證明當事人德行太薄；二是無法完成家族傳承，死後沒臉見祖宗。
當然， 了凡先生還是很幸運的， 因為他又遇到了雲谷禪師， 二人「 對坐一室」，徹夜長談，終使了凡醒悟，懂得了「命由我作，福自己求」的道理，知道了如何改變命運。於是了凡先生就從過去的篤信「宿命論」轉向了相信「造命論」。
從此，了凡先生的人生信念發生了根本改變，他啟動了人生的「修行模式」，將自己的生活、事業都當成了修行。他修正了自己的想法和行為，找到了短命和沒有子嗣的根本原因，最終不僅生下了兒子天啟，還將自己的壽命延長到了七十四歲。自然地，他也因為自己的修行而功成名就。一個普通人竟然改變了算命高人所算出來的命，聽到的人無不嘖嘖稱奇，也很羨慕和嚮往。
說起來，這「立命之學」有兩個要點：一是在現實生活中實踐聖賢思想，以聖賢為榜樣；二是把自己的人生當成一場修行。
第二個邏輯層次：改過之法
既然人生開啟了「修行模式」，那就要開始「修理」自己了。「改過之法」講的就是改正自己過失的辦法。過失會為自己拉仇恨、製造麻煩，讓自己的人生不斷貶值，留著它幹什麼呢？ 真心想改變自己命運的人，也就是真心想為自己好的人，當然要勇敢地、毫不猶豫地、持續不斷地把自己那些卑劣的品性與言行改掉。
為此，了凡先生發了「三心」，即「慚愧心、畏懼心、勇猛心」。
先說慚愧心。慚愧心也就是羞愧心，這是讓自己跟過去的人生一刀兩斷，絕不延續過去的錯誤，如孔子最得意的弟子顏回那樣「不貳過」。這也就意味著，每一次犯過失之後經歷反省，都讓過失成為自己進步、升級的一個臺階。這不就是成聖、成賢、成道之法嗎？ 說到這裡，大家就明白成語「聞過則喜」的奧妙了吧。很多人之所以命運起伏不定，不就是因為他們不斷地重複過去的錯誤嗎？ 在現實生活中，大部分人面對自己的過失時都會遮掩、自辯或者逐漸麻木，哪有什麼慚愧心或者羞愧心呢？ 僅此一點，我們就能窺見一點眾人命運有所不同的奧祕。
再說畏懼心。據說，聰明而有成就的人都謹慎，因為他們的心中有天道，有良知，有道德，有法律。魯莽的人貌似勇敢，卻成事不足，敗事有餘。愚蠢的人會以卵擊石，硬往槍口上撞，自然不會有好的命運。
最後說勇猛心。有勇猛心表現為一旦知道了自己的過失，就絕不會得過且過，不會抱有僥倖心理，不會為自己找理由，而是立刻去改過。只要真正去改過，美好總會呈現的。現實生活中有的人知道很多道理，看起來也很厲害，但沒有真正去實踐，也沒有勇猛心去改過，自然也就不會有收益。
了凡先生將改過分成了相互關聯的三個部分：從事上改、從理上改、從心上改。如果沒有從理上、從心上去改，只是從事上改，就去不了病根，治標不治本。總結起來，「改過之法」就是清理內心，變廢為寶。
第三個邏輯層次：積善之方
改過，重在清理生命中的垃圾；積善，重在累積生命中的營養與能量。在這一部分中，了凡先生講述了十個因為積善而獲得好報的故事。他打破了現實中很多人關於善惡的那種簡單而又漏洞百出的想法，從真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易這八個方面，告訴我們偽善為何不靈驗，真善為何有能量。
了凡先生還根據當時的情況，列舉了十條可以行善的方法，並做了相應解釋：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，捨財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。
第四個邏輯層次：謙德之效
這是《了凡四訓》的第四部分，是改變命運的最後一個邏輯層次，更是能夠讓改變命運的邏輯螺旋上升、不斷進步的關鍵環節。
現實中一些積德行善的人往往也會讓人厭惡。正所謂「滿招損，謙受益」、「天道虧盈而益謙」，第四部分「謙德之效」主要講謙虛這項美德的效用，就是來破解積德行善之後可能產生的新問題。我們講的道德，以老子的思想最為經典。老子在《道德經》中專門講述了破解偽善的良方是「上善」；還講解了真正的道德乃是「玄德」，這跟我們所聽到的「陰德」很相似，否則，「一顯就漏，一說就破」。
最後，了凡先生總結了整本書的內容，說明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改變命運，只要以造福眾人立命，只要以改過避免自己淪陷，只要持續積善讓自己擁有強大的能量，只要始終保持謙虛謹慎、戒驕戒躁，那麼，有志於功名者，必得功名，有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，自然感動天地眾生，而由自己創造出美好的命運。
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